你知道古人是怎么来认识“神”的吗？

黄伦

你知道古人是怎么来认识“神”的吗？
神：
《说文解字》：“神，天神，引出万物者也。从示、申。”。
《说文解字》：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。”。
《说文解字》：“二，地之数也。从偶一。”。
《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。




（《说文解字注》第2721页：“易曰：‘天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。元气初分。轻淸阳为天。重浊阴为地。’。”。）
一、一两范式叠加：犹轻淸阳为天，重浊阴为地。地之数偶一者是二字之范式。




《说文解字》：“三，天地人之道也。从三数。凡三之属皆从三。弎，古文三从弋。”。
（一：参见一画“一”）
（二：参见二画之一“二”）
一、二两范式叠加：犹天地人之道、于文一耦二成数者是三字之范式。





二、“三垂”两范式叠加：犹天垂象著明事物轨迹者是示之范式。




《说文解字》：“申，神也。七月，阴气成，体自申束。从臼，自持也。吏臣餔时听事，申旦政也。凡申之属皆从申。”。
说文解字：“臼，舂也。古者掘地为臼，其后穿木石。象形。中，米也。”用以破碎或去皮壳之所在犹舂米之器具者是臼字之范式。




《说文解字》：“丨，上下通也。引而上行读若囟，引而下行读若（




）。凡丨之属皆从丨。”。犹上下通或下上通者是丨字之范式。
《说文解字注》第80页：“(丨)下上通也。依玉篇。引而上行读若囟。囟之言进也。引而下行读若（




）。可上可下。故曰下上通。竹部曰。篆、引书也。凡字之直。有引而上、引而下之不同。若至字当引而下、不字当引而上、又若才屮木生字皆当引而上之类是也。分用之则音读各异。读若囟在十三部。读若（




）在十五部。今音思二切。囟之双声也。又音古本切。凡丨之属皆从丨。”。





臼、丨两范式叠加：阴气成体遇阳破壳现身形犹物皆成其身体各伸束之使备成者是申字之范式。




示、申两范式叠加：犹彰示阴气成体遇阳破壳现身形妙万物而为言者是神字之范式。




《大戴记曾子天圆》：“阳之精气曰神。”。
《易系辞上传》：“精气谓之神。”。
《论衡论死》：“阳气导物而生故谓之神。”。
《素问解精微论》：“火之精为神。”。
《易系辞上传》：“神谓易也。”。
《易说卦传》：“神也者，妙万物而为言者也。”。
《易系辞上传》：“阴阳不测之谓神。”。
《管子内业》：“神，不测者也。”。注：有神自在身一往一来莫之能思。
《易系辞上传注》：“神也者，变化之极。”。
《老子》：“神，无形无方也。”。
《易系辞下传》：“隐藏谓之神。”。
《易系辞下传》：“神寂然不动，感而遂通者也。”。
《庄子在峟》：“神，顺物而动。”。
《史记太史公自序》：“神者，生之本也。”。
《史记太史公自序》：“人所生者，神也。”。
《后汉班彪传下注》：“神者，生之制也。”。
《淮南精神注》：“神者，人之守也。”。
《史记太史公自序》：“声气者，神也。”。
《淮南原道》：“神，精神也。”。
《礼记聘义》：“精神亦谓精气也。”。
《荀子脩身》：“神，神明也。”。
《白虎通情性》：“神者，恍惚太阳之气也。”。
《后汉郎顗传注》：“神，阳气君象也。”。
《吕覽禁塞》：“神，人之神也。”。
《老子》：“神，谓五藏之神也。”。
《太元元数》：“神，精魂之妙者。”。
《大戴记曾子天圆注》：“魂气上升于天爲神。”。
《史记五帝纪》：“鬼之灵者，曰神。”。
《礼记礼运》：“神者，引物而出。”。
《风俗通怪神》：“神者，申也。”。
《孟子尽心下》：“圣而不可知之，之谓神。”。
《淮南兵略》：“知人所不知，谓之神。”。
《吕览决胜》：“圣不可穷之，谓神。”。
《鬼谷子摩》：“圣人谋之于阴，故曰神。”。
《鶡冠子道瑞》：“莫不受命不可为名，故谓之神。”。
《淮南俶眞》：“神者，智之渊也。”。
《吕览顺民》：“天神曰神，人神曰鬼。”。
《周礼大司乐》：“天神，谓五帝及日月星辰也。”。
《礼记表记》：“神明，谓羣神也。”。
《礼记曲礼下》：“鬼神，谓百辟卿士也。”。
《大戴记曾子天圆》：“鬼神，百神也。”。
《礼记祭法》：“山林川谷邱陵能出云为风雨见怪物皆曰神。”。
《后汉光武帝纪上注》：“山林川谷能兴致云雨者皆曰神。”。
《后汉明帝纪注》：“凡山林能兴致云雨者皆曰神。”。
《文选海赋》：“神祇，众灵之通称，非唯天地而已。”。
《文选甘泉赋》：“三神，天地人也。”。
《礼记乐记》：“鬼神，谓先圣、先贤也。”。
《周礼鼓人》：“神祀、祀天神也。”。
《独断上》：“神号尊其名更为美称，若曰皇天上帝也。”。
《周礼司约》：“神约，谓命祀郊社羣望及所祖宗也。”。
《说苑修文》：“神灵者，天地之本，而爲万物之始也。”。
《鶡冠子泰录》：“神明者，积精微全粹之所成也。”。
《春秋元命苞》：“神明，犹阴阳也。”。
《正字通》：“神明也，天地祖庙五祀之属。又，易阴阳不测之，谓神。又，阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者，为神；屈者，为鬼。”