耳根圆通法实修

西哈思密

一、方法
1、经文：
从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。
2、总持：
初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。
理解：闻性不在声音里，声音流亡不住，闻性不动有住，声动闻性不生，声静闻性不灭，声是客人，闻性为主人，闻性即是本心。
3、机要：
旋闻与声脱，能脱欲谁名。
旋汝倒闻机，反闻闻自性，
以上法门最好能背下来，或至少核心重点能背下来以便实修时对应使用。
二、实操：
1、找一个清静的节假日，确保自己不病、不饥不饱、大小便清净、无俗事挂碍、无人事贪着欲求。
2、找一个安静清爽、温度适宜、无风、无动物、无宠物、无人打扰的房间，不宜在卧室，因为容易有不清静众生打扰，拉上窗帘，准备好打坐的坐垫，可以有多个坐垫，不宜设床，因为床容易有不清静念和昏沉念，准备好白开水一大杯。
3、如果有禅定功夫的人可以先入定然后就开始实操根圆通法，入定方法不限。如果没有禅定功夫就需要先静心，尽量让意识静下来，具体方法如下，把意识专注在耳根上，把意识分出一部分（慧眼）来反向观察意识自己，一但发现意识有任何其它的想法、杂念、梦境、幻境就立刻觉察并离开，一但发现意识昏沉就立刻提醒，如此持续一段时间，时间越长意识越容易安静，但人也容易昏沉、容易生梦生幻境，时间越短意识越不容易安静，但人也不容易昏沉，时间长短自己要把握好一个度。我实操时由于腿痛没有入禅定，而是从清晨到傍晚静心了约9个小时。在这个过程中可以安排一个人按时给自己送食物又不打扰自己，我实操时9小时没进食，但喝水。
4、在即保持意识清静又保持意识安静的情况下就可以开始实操耳根圆通法。闭眼端身正坐，调整好呼吸和姿势到最舒适状态，打坐或离靠背坐都行，吉祥卧也可以，但最好不要压胸压背，因为容易关闭心门而误失觉察本心的机会。
5、先把意识集中到耳识，注意听耳朵里的各种声音。耳里的声音通常有三种，一是外界的声音，如空调声；二是耳里细小的背景耳鸣声，这是生理原因造成的；三是心里默念语言的声音。
6、在心里默念语言保持三种声音同时存在，然后把意识集中到外界声“频道”，此时会发现耳鸣声和默念声虽然没停却好象是假的，象梦中的声音一般。然后把意识集中到默念声“频道”，又会发现外界声和耳鸣声好象是假的，象梦中的声音一般。最后把意识集中到耳鸣声“频道”，又会发现外界声和默念声好象是假的，象梦中的声音一般。如此反复观察，会发现三种声音与梦中的声音都没有本质区别，都是一回事。
7、重点来了——反向使用意识。我们听到声音/安静的过程是闻性投射给意识的过程，现在要通过声音/安静来寻找闻性就需要把这个过程反向旋转过来，离开声音/安静去寻找它们的来源，就是法门中的“旋汝倒闻机，反闻闻自性”。在意识中把关注点安置到即没有声音也没有安静的地方，实际上就是意识中什么也没有的地方。开始时三种声音会不断打扰这个安置的过程，令意识关注点又回到有声音/安静的地方，此时就再安置，如此反复把意识尽量稳定的安置在这个地方，前面入定或入静的深浅决定了此时安置的稳定程度。
8、一但关注点能够稳定安置到“意识中什么也没有的地方”之后，就会发现无论听到什么声音这个地方也没有任何变化，没有任何现象，也没有任何感受，而且意识在这个地方即感觉不到声音，也感觉不到安静，这个地方即没有有，也没有没有，有和没有都与这里无关，而且这种状态永远是这样不会改变，这就是闻性，闻性的这种性质就是空。当有声音时闻性是存在的，当无声音安静时闻性还是存在的，否则我们就听不到安静，所以闻性是不变不动、不生不灭的。
9、反复反用意识反向试验这个地方之后会发现，这样的地方不止一个点，而是一个区域，这个区域大概是一个圆球形，而且它与声音/安静是可以分离的，声音/安静只能停留在这个圆球体的表面，一但进入了这个圆球体内就即没有声音也没有安静，只有空，到此把闻性与声音剥离开来，即法门中“旋闻与声脱，能脱欲谁名”，就能够不被声音干扰的进入空。
10、在把闻性与声音剥离的过程中意识很容易受到声音的干扰而退回到表面不能入空，此时要多把声音作为“梦中的幻觉”来观察，以此把意识深入到表面以下，此时就会在耳朵里听到声音的同时意识又能够远离声音深入空性，即达到法门中所说“动静二相，了然不生”。
11、反复观察这个闻性的圆球体会发现，里面不但没有声音也没有视觉、触觉、嗅觉和味觉，而这些感觉也都只能停留在圆球体的表面，里面始终是绝对的空。再深入观察会发现我们之所以能听、能看、能摸、能嗅、能尝是因为意识总是把这些表面的现象与里面的空作对比，是这个对比让我们产生了感受，包括安静、虚空、无触、无气味、无口味的感受也能对比出来。
12、这个超然在一切感受之外的空性圆球就是本心，只有本心是真实存在的，而一切感受以及依据感受而建立的现象世界都是本心的表面所投射出来的虚幻影像。依据身体的感受这个本心大概位于我们的胸部右侧，与心脏基本对称，知道这个位置能够方便我们观心，但是需要清楚这个位置也是一个感受的虚幻影像，本心实际上即没有大小也没有方所，是遍一切处、遍一切方位、遍一切时空的。
至此已经初步达到经文中“初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。”的心境。

落蕊重芳

感谢先生分享！关于实操第七步，能否再详细介绍一下？特别是安置在什么都没有的状态这一点上，具体如何操作？

因为在心中

直接安住在“听”觉上不更好…

飘散的云

想上门跟你请教修行方法，方便吗

马小东

没问题哈，随时交流

优优宝贝

这个要实际体验，这个什么都没有的状态是本体的状态，是远离一切有没有的状态，而且这个状态的“位置”在“投影表面”之下，其“体积”远远大于我们感观的一切“投影表面”，只是我们平时习惯了关注“投影表面”，不关注这个体而已。

没那么矫情

操作的重点在于把注意力远离有和空的状态，自然体验什么都没有的状态，而且要保持这个状态的稳定性，所以前面的入静或入定就很重要了，定静越深，最容易保持这种稳定的状态。

台敬协

只要在无声之处也能保持对耳根的觉察就好

我叫勒布朗

那声音是从哪里来的？

素笔描风

这似乎就是明心见性了